Christus der Phönix

Die Worte Jesu scheinen keinen Sinn zu ergeben: „Dir soll kein Haar vergehen“ (Lukas 21,18). Der Kommentar scheint nicht nur der allgemeinen Erfahrung zu widersprechen – wir alle durchleben viele Nöte –, sondern auch Jesu eigenen strengen Warnungen vor Kriegen, Erdbeben und Verfolgung: „Ihr werdet selbst von euren Eltern und Brüdern und Verwandten und Freunden und einigen anderen ausgeliefert werden.“ von euch werden sie töten“ (21:16). Was meint er damit: „Kein Haar deines Hauptes wird vergehen“?

Not und insbesondere Verfolgung können dazu führen, dass wir an Gottes Treue zweifeln. Unsere Welt bricht zusammen; die Dunkelheit zieht uns an; Das Ende scheint vor uns zu stehen – wie können wir den Worten Jesu vertrauen?

Beide Lesungen für den 23. November (Lukas 21,10–19 und Offenbarung 15,1–4) sprechen unsere Zweifel an und zielen darauf ab, unser Vertrauen und unsere Zuversicht neu zu entfachen. So auch das Beispiel des Heiligen Clemens von Rom, an den die Kirche heute erinnert.

Die paradoxen Behauptungen Jesu – „Einige von euch werden sie töten“ und „Kein Haar eures Hauptes wird verloren gehen“ – mögen uns verwirren. Doch dann führt uns das Buch der Offenbarung in den Himmel, wo wir Menschen neben einem Meer aus Kristall sehen, Harfen in ihren Händen. Diese Leute sind Märtyrer; Obwohl sie getötet wurden, spricht der heilige Johannes von ihnen als Siegern, von Menschen, die das Tier und sein Bild überwunden haben (Offenbarung 15,2–3).

Es ist ein Paradoxon – Märtyrer und Eroberer – aber letztendlich kein Widerspruch, denn in und durch ihr Martyrium haben sie das Tier besiegt.

Der Kampf kann uns ermüden; In unserer Müdigkeit beginnen wir, die Güte und Treue Gottes in Frage zu stellen. Sowohl die Worte des Lukas als auch unsere eigene Erfahrung lassen uns den Mut verlieren, denn in beiden stoßen wir auf Realitäten – „einige von euch werden sie töten“ –, die mit der Güte und Barmherzigkeit Jesu zu kollidieren scheinen, der uns „Nicht“ versprochen hat ein Haar deines Hauptes wird sterben.

Der heilige Clemens erzählt in seinem ersten Brief an die Korinther die antike griechische Geschichte vom Phönix, einem mythischen Vogel, der nach fünfhundert Jahren stirbt, dann aber aus seiner Asche aufersteht. So erzählt Clement die Geschichte:

Clemens erzählt diese Geschichte um das Jahr 96, kurz vor seinem eigenen Tod. Er erinnert uns an die christliche Anwendung des alten Mythos: „Der Schöpfer des Universums“, sagt er, „wird eine Auferstehung derer herbeiführen, die ihm fromm gedient haben, in der Gewissheit, die durch ehrlichen Glauben entsteht.“

Deshalb fordert uns Clemens in seinem gesamten Brief dazu auf, die Dinge nicht selbst in die Hand zu nehmen, sondern uns einem treuen Gott anzuvertrauen: „Unsere Seelen klammern sich an Ihn, der treu ist in seinen Verheißungen und gerecht in seinen Urteilen.“

Clemens überzeugt uns, dass man Jesus auf zwei Arten vertrauen kann. Erstens macht er deutlich, dass die Worte Jesu nicht nur Worte sind. „Einige von euch werden sie töten“, sagt Jesus. Er hätte durchaus sagen können: „Einige von uns werden sie töten.“ Jesus erleidet den Märtyrertod in dem Wissen, dass ihm dennoch kein Haar verloren gehen wird. Er ist der Phönix, der starb und wieder auferstanden ist. Man kann Jesus vertrauen, weil er getan hat, was er gesagt hat; er setzte seine Worte in die Tat um; er starb und lebte wieder. Kein Haar seines Kopfes ist verloren gegangen.

Zweitens greift Clemens selbst zur Harfe. Hören wir ihn nicht über vielen anderen Stimmen dort am Kristallmeer? Auch Clemens gehörte zu denen, die hingerichtet wurden. Auch er siegte durch sein Martyrium. Der Überlieferung nach wurde er an einen Anker gebunden und direkt vor der Küste der Krim von einem Boot ins Schwarze Meer geworfen. Papst Clemens vertraute auf die Worte Jesu und so hören wir ihn seine schöne Rolle im Chor der Märtyrer singen.

Weder unsere Nöte noch die Worte Jesu widersprechen der Wahrheit: „Kein Haar deines Hauptes wird vergehen.“ Das wird nicht der Fall sein, denn in unserem auferstandenen Herrn sind wir Phönixe, die aus unserer Asche auferstehen.

Hans Boersma ist Professor für asketische Theologie am Nashotah House Theological Seminary.

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Bild von Ted, lizenziert über Creative Commons. Bild zugeschnitten.

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